Số 138 - Tháng 1-1998

Hỏi : Vấn đề phá thai và an tử phải nghĩ như thế nào ?

Bùi Lê

-Tại Mỹ này, có hai vấn đề đang chia rẽ dư luận trầm trọng, đến độ có người nói : đó là cuộc nội chiến lớn lao của Mỹ. Ðó là vấn đề phá thai (abortion) và cái gọi là an tử (Euthanasia).

Lời Chúa vang vọng từ ngàn xưa trên núi Sinai cũng như trong thâm tâm mỗi người rằng: Người chớ giết người. Nhưng người ta đã không đoái hoài gì đến và như lời Ðức Thánh Cha : người ta thay vào "văn hóa sự sống bằng văn hóa sự chết". Báo Observatore ngày 7-8-1996 lên án vụ người đàn bà Anh giết hại một trong hai bào thai song sanh, vì bà cho rằng mình không đủ khả năng nuôi,

Tại Mỹ, từ năm 1973, khi Tối Cao Pháp viện cho phép phá thai cho đến nay, có trên 20 triệu thai nhi đã bị hy sinh. Theo cuộc thăm dò năm 1988 thì cứ 25 giây ở Mỹ này có một hài nhi bị thủ tiêu. Mỗi năm có 1 triệu 500 ngàn bào thai bị phá hủy.

Tổng thống Reagan đã từng tuyên bố : mỗi ngày trong quốc gia này có 4 ngàn trẻ em không được sinh ra.

Nói gì ở các nước cộng sản ! Như ở Trung Hoa, nơi có luật mỗi gia đình chỉ được một đứa con, thì lại có tục lệ trọng nam khinh nữ : nhất nam viết hữu, vạn nữ viết vô, phải có con trai nòi giống gìn giữ từ đường. Vì thế, có nạn giết chết bào thai nữ. Trong đại hội phụ nữ ở Bắc Kinh năm trước đây, phu nhân Tổng Thống Clinton đã lên tiếng về vụ ấy.

Nhà thần học René Laurentin, đồng thời cũng là một ký giả, có cho biết một điều ít ai biết. Tại Nga sô trước đây : Mỗi khi đến thế vận hội, người Nga có thói quen làm cho nữ lực sĩ đi tranh tài...mang bầu, vài tuần trước khi ra sân, để họ "đẹp hơn" và "đầy sức phi thường hơn"! (René Laurentin- Vie authentique de Jésus trg 33). Nhưng sau đó lại cho phá những thai lực sĩ đó.

Ðó là vấn đề phá thai đi ngược lại luật lệ Chúa và luật lệ thiên nhiên.

Vấn đề thứ hai là vấn đề gọi là an tử. Gọi là an tử nhưng nôm na ra phải gọi là giúp tự tử.

Danh từ gốc Hy Lạp có nghĩa là chết tốt. Thuyết cho rằng có thể giết chết những người tàn tật xấu xí hay những người sắp chết để cho họ bớt đau đớn, nói khác đi là "giúp tự tử."

Giới răn thứ năm buộc ta phải bảo vệ mạng sống, để phụng sự Thiên Chúa và tha nhân. Mạng sống ta ở trong tay Chúa, chúng ta không có quyền hủy bỏ không lý do. Và Chúa dạy ta phải lãnh nhận sự đau khổ theo gương Chúa. Thánh Tôma tiến sĩ nhắc lại lời thánh Hieronimô : "Không có nhiều khác biệt giữa sự tự sát tức khắc và tự sát dần dần bằng những hãm mình vô ý thức."

Vấn đề để cho bác sĩ được giúp bệnh nhân tự sát đã đi vào luật của tiểu bang cấp tiến Oregon hôm qua, trong vụ bầu cử địa phương. Thật là kinh dị khi người ta lấy văn hóa sự chết thay văn hóa sự sống. Luật này sẽ mở cửa cho nhiều lạm dụng kinh sợ không lường trước được "Người chớ giết người".

Back to Top

Francoise Loan.

-Thánh Phanxicô Assise thường được gọi là vị thánh hòa bình. Một vị thánh thật là dễ thương. Chúng ta biết, những đạo giáo khác như anh em Tin Lành Chánh Thống và cả Hồi giáo trong đại hội cầu nguyện cho hòa bình, tổ chức tại Assise năm trước, đã công nhận hai vị thánh Công giáo như vị thánh của họ là Thánh Phanxicô Assise và Bà thánh Têresa Lisieux.

Thánh Phanxicô Assise (1181-1226) được gọi là vị thánh Hòa bình vì ngài loan tỏa sự bình an trong đời sống cho mọi người xung quanh cho cả...súc vật nữa.

Một ngày kia, có ba tên cướp đến nhà Dòng xin ăn. Thầy giữ cửa nhận ra và đuổi đi. Phanxicô hay biết được, dạy thầy phải đi tìm...và phải xin lỗi, biếu quà nữa. Thầy Ange đi xin lỗi. Chúng cảm động đi theo, và sau đó xin ở lại luôn, trở nên những tu sĩ đạo đức.

Ai cũng biết chuyện con chó sói Gubbio. Con chó sói hay ra khuấy diễu dân làng. Dân chúng xin thánh nhân giúp đỡ. Phanxicô đi tìm con chó sói, làng cho ba thanh niên thật khỏe theo. Con chó sói đi ra...nó bỏ chạy. Phanxicô làm dấu Thánh Gía và nói : Nhân danh Chúa, mi đừng khuấy diễu dân làng nữa." Gubbi đứng lại, đến gần Phanxicô, lấy chân đặt vào tay Phanxicô như thể hứa vâng lời. Gubbio theo Phanxicô về nhà Dòng và tỏ ra rất hiền từ được dân làng rất thương mến. Gubbio chết hai năm sau. Phanxicô cảm hóa được cả súc vật.

Phanxicô chống lại việc xuất quân Thánh gía, không thể vì đức tin mà giết người khác. Năm 1219, ngừời thân hành đi gặp vua Ai-cập. Thánh Bellarminô nói: "Một lời nói hòa bình hơn ngàn vạn chiến thắng ở trận chiến" nói về thánh Phanxicô con người hòa bình.

Về kinh Hòa Bình, có lẽ vào năm 1224 trong một dịp đi thăm bà thánh Clara và các nữ tu. Các chị em dựng trong vườn nhà Dòng một cái chòi lá cho Phanxicô tạm trú. Ở đó ngài đã đặt Kinh Hòa Bình và bài ca tụng vạn vật hay bài ca mặt trời, một áng văn kiệt tác trong văn chương Ý Ðại Lợi.

Lạy Chúa từ nhân, xin cho con biết mến yêu và phụng sự Chúa trong mọi người...

Bài ca loan tỏa tình mến Chúa và yêu người đem hòa bình đến cho nhân loại.

Back to Top

Trương Ngọc T.

-Trong lịch sử tư tưởng đông phương, có thuyết Luân hồi. Luân hồi là bánh xe hồi là xoay vần. Thuyết dạy con người chết đi rồi lại tái sinh ra kiếp khác. Người ta : tu thành Phật thì thoát khỏi luân hồi.

Luân hồi mang nhiều hình thức. Có quan niệm linh hồn được chuyển qua thân xác khác, để bắt đầu cuộc sống mới, hoặc đầu thai làm người hay làm súc vật cây cỏ, theo nghiệp báo.

Học thuyết Luân hồi có vài điểm hấp dẫn, vì thế, ngày nay, ở Âu châu có khá nhiều người tin. Vì :

1/ Luân hồi giải thích được lý do của những bất công chênh lệch trên đời...vì kiếp trước đã làm công đức hay tội ác nay nhận quả...

2/ Mở đường lối thoát, kiếp trước sa chân, kiếp này may ra chuộc lại.

Tuy nhiên, nếu giải quyết được hai khó khăn về nghiệp báo thì gặp khó khăn khác. Vì :

1/ Làm mất tính cách duy nhất của bản ngã. Như chỉ có linh hồn mới là cái "tôi", thể xác chỉ là cái vỏ vắt đi không tiếc. Như vậy là hạ gía thân xác quá đáng. Kitô giáo chủ trương hồn xác liên đới, một mai thân xác sẽ sống lại chung hưởng.

2/ Luân hồi hạ gía trách nhiệm của con người. Biết mình chỉ có một lần sống, biết trách nhiệm hơn.

3/ Thực tế có mấy ai nhớ tới kiếp trước mình làm sao, để kiếp này thoát đọa đầy.

4/ Thuyết Luân hồi ra đời khi chưa ai biết về Thiên Chúa, về thưởng phạt hành vi.

Trong thánh kinh, có những đoạn văn cho thấy con người được hưởng hạnh phúc với Chúa ngay sau khi chết.

"Hôm nay, anh sẽ được ở với Ta trên Thiên đường" .(Lc 23,43). Phaolô nói :"Ðối với tôi, sống là Ðức Kitô và chết là một mối lợi...ra đi để được về với Ðức Kitô " (Philip 1, 21-23).

Ðức Kitô đem lại một ý nghĩa mới về sự chết : nó không còn là án phạt vì tội lỗi, nhưng là sự tín thác trao phó mạng sốngcho Thiên Chúa.

"Phúc thay, ngay từ bây giờ, những người đã chết, mà được chết trong Chúa" (Kh 14,13).

Back to Top

..-Luật giáo sĩ độc thân là luật của Giáo hội, dựa trên truyền thống. Vì thế, một đôi khi, có luật trừ vì hoàn cảnh, nhất là đối với các mục sư các tôn giáo bạn trở lại Công giáo.

Tại Mỹ, theo cha John Hotchkin thuộc văn phòng đại kết của Hội Ðồng Giám mục Hoa Kỳ cho biết hiện có :

Hai giáo sĩ Lutheran trở lại, được chịu chức linh mục và ở với vợ con.

Nhất là ngày 30-11-96, tại Portland, Ðức Giám Mục đã truyền chức cho Cha E. Slider Stenerud, mục sư Presbyteran trở lại, có vợ là Bà Jacqueline và 3 con: Tim và hai em gái. Người đã học tại Chủng viện Mont Angel ba năm. Trong lễ phong chức, Jacqueline giúp choàng áo lễ cho chồng.

Ðây là một luật trừ. Tân linh mục được ở với vợ, nhưng theo luật khi vợ chết không được tái hôn.

Back to Top

Ðức Nguyên.

-Phải đặt vào bối cảnh khi Chúa phán lời ấy.

Chúa đang nói về điều kiện phải có để theo Ðức Giêsu. "Ai muốn theo Ta phải từ bỏ mình, vác thập giá...(câu 24).

Chúa nói đến sự Người đến phán xét trong vinh quang...(câu 27). Một cuộc chung thẩm mà chính Ngài là vị Thẩm Phán. Tuy nhiên ngày chung thẩm sẽ được báo trước bằng một biến cố đặc biệt : Ðó là Giêrusalem bị tàn phá. Sự việc này xảy ra năm 70, khi mà nhiều người đồng thời với Chúa, đang nghe Chúa đây, vẫn còn sống. Giêrusalem tàn phá chỉ Israen bị phán xét để nhường chỗ cho Giáo hội của Chúa Kitô. "Con người đến hiển trị" là thế.

Back to Top

Một bà, ký không rõ.

-Trước hết, chúng tôi nhắc qua về việc lần hạt Mân Côi.

Việc lần hạt kính Ðức Mẹ hay Mân Côi, có từ thế kỷ XII do thánh Bênađô và dòng Ða Minh phổ biến.Tháng 10 được gọi là tháng Mân côi dâng kính Ðức Mẹ.

Việc lần hạt Mân Côi bao gồm ba chuỗi 50, gồm mỗi chuỗi 10 kinh kính Mừng, Lạy cha, Sáng danh lập lại 5 lần. Miệng đọc mà tâm suy 15 sự mầu nhiệm, quen gọi là Vui, Thương, Mừng.

Như vậy việc lần hạt gồm hai sự việc là đọc kinh và suy niệm. Việc suy niệm hướng về 15 sự mầu nhiệm trong đời sống của Chúa và Ðức Mẹ. Thói quen đặt việc suy niệm hướng về năm sự Vui, Thương, Mừng.

Người hỏi có gửi cho chúng tôi bản sao một kinh suy niệm gọi là "Năm sự mầu nhiệm nhập thể, Phép lần hạt ngắm tắt năm mầu nhiệm sống." Bản ngắm dựa trên các đoạn Phúc âm, nhưng không theo thứ tự Vui, Thương, Mừng như thường lệ. Ngắm tắt mà. Nữ độc gỉa nói không có ấn triện Giám Mục. Trên bản photo, thấy có chữ ký của tên Ðức Giám Mục...

Người hỏi cho biết Bà chỉ ngắm như cũ thôi và hỏi có nên phổ biến khắp nơi không ?

Thiết tưởng bản kinh ngắm ấy có thể lần chuỗi vắn tắt. Nhưng không nên phổ biến toàn quốc. Vì muốn phổ biến toàn quốc thì phải có sự đồng ý của Hội đồng Giám Mục, qua ủy ban phụng vụ.

Giáo Hội khuyến khích việc lần hạt Mân Côi. Tại Fatima, Ðức Mẹ dạy ba em thêm vào sau một chục hạt kinh : Lạy Chúa Giêsu xin tha tội... Thói quen được công nhận.

Ðức Gioan Phaolô II nói : Tôi cám ơn các người đàn ông đàn bà đã muốn hiệp nhau trong kinh Mân côi. Tràng hạt vẫn là lối cầu nguyện đơn sơ và hữu hiệu để trở nên, với Mẹ Maria, đồ đệ Chúa Giêsu (4-12-1986 tại Lyon).

Back to Top

Trần thị Anh Lan.

-Kinh Truyền Tin hay Angelus là kinh khởi đầu bằng danh từ Angelus nghĩa là Thiên thần đến Truyền Tin cho Ðức Mẹ.

Việt Nam ta quen gọi là kinh "nhập một" nghĩa là vào tối.

Kinh gồm một kinh kính Mừng theo sau một câu xướng nói về việc truyền tin cho Ðức Mẹ và kết thúc bằng một lời nguyện.

Có từ cuối đời trung cổ, kinh được đọc trước tiên trong các tu viện ba lần một ngày, khi chuông vang sáng trưa tối. Việc dùng chuông có từ năm 420 do thánh Paulino thành Nole khởi xướng, để đánh dấu những dịp trọng đại trong đời sống như rửa tội, hôn phối, tang chế, giặc gĩa. Từ thế kỷ VIII, có thói quen làm phép chuông như một việc rửa tội, xối nước, xức dầu thánh, có người đỡ đầu có quyền đánh tiếng đầu tiên.